道德经写人生的句子（收藏89句）
时间:2025-05-30 作者:文瑞云网1、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
2、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
3、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
4、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
5、飘风不终朝，骤雨不终日。
6、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8、天下万物生於有，有生於无。
9、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
14、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
15、道可道，非常道；名可名，非常名。
16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
18、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
19、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
20、宠辱若惊，贵大患若身。
21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
24、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
25、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
26、故常无欲，以观其妙。
27、治人事天，莫若啬。
28、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
29、道常无为而无不为。
30、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——出处：《道德经》第二十二章
31、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
32、物壮则老，是谓不道，不道早已。
33、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、天网恢恢，疏而不失。
35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
37、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
38、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
39、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
40、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
41、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
43、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章
44、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
45、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
46、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
47、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
48、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
49、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
51、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
52、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
53、澹兮其若海,飂兮若无止。
54、治大国，若烹小鲜。
55、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
56、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
57、为学日益，为道日损。
58、天道无亲，常与善人。
59、知者不言，言者不知。
60、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
61、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
62、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
63、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
64、千里之行，始于足下。
65、不言之教，无为之益，天下希及之。
66、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
67、天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章
68、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
69、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
70、知其雄，守其雌，为天下溪。
71、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。WeNrUiyUn.cOm
72、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
73、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章
74、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
75、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
76、自见者不明，自是者不彰。
77、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
78、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
79、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
80、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
81、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83、人法地，地法天，天法道，道法自然。
84、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
85、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
86、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
87、大器晚成，大音希声。
88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
89、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
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